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不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门。此毕竟常乐，依何而得？要依大义门。大义门者，谓彼安乐佛国是也。故令一心专至，愿生彼国，欲使早会无上菩提也。”7
净土宗六祖永明延寿大师在《万善同归集》中也写道：“夫万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足，岂到清凉之池？得实而忘权，奚升自在之域？是以方便般若，常相辅翼；真空妙有，恒共成持。法华会三归一，万善悉向菩提。”8 永明大师也认为广...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
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是往生之正因，达成了孝顺与念佛的统一。
莲宗六祖永明延寿大师在《万善同归集》里提倡孝养父母是“第一福田”，是开“生天之净路”；八祖莲池大师也认为“念佛修净土者，不顺父母，不名念佛”，倡导不违孝道...僧侣的行为规范，而且包括了对僧俗二众不同的佛教道德要求，也就是所谓的“入世之孝”和“出世之孝”。莲池大师在《缁门崇行录》中曾说过：“生养死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神...
净凡法师
|佛学论文|因明|五明|
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闽南佛学院－－法缘 内容提要：永明延寿大师是唐末五代、宋初著名法眼宗禅僧。他集大乘佛法于一身，在继承中国禅宗自达摩以来以心为主，注重心性论的同时，又折中法相、华严、三论、天台等宗派以融合于禅，会通禅教，倡导禅教一致，并且又会通禅净，提倡禅净双修。他充满融汇、调合的禅净思想对后世佛教影响极为深远。本文主要从四个方面来探讨永明延寿大师的禅净思想：一、永明延寿生平及其著作；二、永明延寿之禅法...
法缘
|佛学论文|因明|五明|
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他势。」不可用自力排斥他力。这一思想影响很大，至明末李卓吾仍在其《净土诀》中说：「奉劝诸禅者，无高视禅客，而轻自净土也。」
（三）自力与他力之融合
永明延寿大师在高扬禅净双修的标帜时，...虔诚祈祷，永明延寿大师的「四料简」依然是我们修行旅程上的指路明灯。当今末法众生，心智迷失，证悟不易。应时当机，正应高扬净宗度世利人、禅门开启心智之大用，仗弥陀本愿之不可思议力摄引，使众生获得信。同时亦...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
作为凡夫人，出家修行与在家修行相比，前者如水中行船，后者如陆地...大士、马尔巴大师、巴思巴大师、维摩诘居士、庞公等都是现在家身，菩萨因已了达家本性空，故可身处尘劳而游心物外，当然不受家的束缚。《维摩诘经》云：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子...
益西彭措堪布
|在家过患与出家功德|
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和尚确实不负祖师厚望，在最困难的时刻始终没有离开灵岩山。 四、 关于越文化中心杭州的弘化活动。 印光法师在其1923年所作《莲宗十二祖赞颂》中提到其中“宋六祖杭州永明延寿大师，宋...居士书一》此段时期中，印祖与谛闲法师结为知交，又先后会晤虚云老和尚，太虚法师，真达和尚。其时太虚大师年仅二十三岁，深得印祖器重，赠偈二首，而且在印祖毕生中唯一的一次赠人以诗，是十分难得的。印光法师与真达...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
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理论内在的逻辑一致性。性觉思想体现最为显著的首推中国禅宗。而中国华严宗在一心（如来藏）的基础上配以印度佛教缘起思想发挥而成的无尽缘起论，堪称最为精妙与高级的中国化佛教体用论。永明延寿大师（904～975）佛学师承为禅宗法眼门，法眼宗以中国禅为基础兼纳吸收了华严之教理。故而虽然在以延寿大师为主导汇集而成的《宗镜录》中，内容涉及禅宗、唯识、华严、天台，但是其华严禅思想是《宗镜录》作为调和各派分歧的理论...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
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大师依据《观无量寿经》，将称名念佛提高到末法时代的唯一有效修行方式的地步，净土宗作为一门专门倡导念佛的佛教宗派开始成立。由于净土宗的称名念佛法门简单易行，因此，吸引了众多的信徒。但是，禅宗对于这套修行方式并不认同。慧能就曾经加以明确的反对。从五代开始，开始有禅师主张吸收净土宗的念佛法门，其中的典型就是永明延寿大师。由于禅净双修一方面注重了自力的修行，另一方面还考虑到他力的存在，所以对禅师的吸引力很大...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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首开禅净融合局面的是法眼宗的永明延寿大师。永明延寿，五代时著名僧人。自幼与佛教有缘，年三十随龙册寺翠岩法师出家为僧，后到天台山天柱峰参访法眼宗的嫡传德韶。永明延寿法师的最大贡献是将净土思想引入禅宗，...西方极乐世界，否认它是自心的显现，则是执事废理。必须将二者结合起来，唯心净土与西方净土、参禅与念佛不一不异。 三、楚石梵琦的影响 梵琦以禅僧的身份兼顾念佛，并最终求生净土，一方面是继承了永明延寿...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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自己的信力、愿力、净行之力。另一方面更加有阿弥陀佛的慈悲愿力，有了自他二种力量，纵使自力不够，还有佛力可以依靠，所以说修行以念佛为稳当。古代净土宗大德、永明延寿大师说：‘无禅有净土，万修万人去，但得见...净土法门。正如《法华经》说的：如是因，如是果，如是本末究竟的甚深真理。圆瑛大师说明此理写诗一首，‘感应道交不用疑，法门殊胜有谁知，娑婆信愿持名日，正是莲池结蕊时。’ （六）一心不乱 念佛法门，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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